Decir Joaquín Díaz en España significa referirnos a medio siglo de sueños materializados en el terreno de la cultura popular. Es Joaquín un estudioso y divulgador incansable y querido que, desde tierras adentro, ha transmitido su aprecio por la sabiduría y la creación popular a tantas y tantas personas, también a quienes formamos este LitOral imaginario. Para nosotros constituye un ejemplo de lo que se puede llegar a conseguir con tesón, rigor, buenas maneras y apertura de miras, despertando el interés de quienes tienen las llaves para que los proyectos se conviertan en realidades. Estamos, pues, ante un maestro del que tenemos mucho que aprender.

Lleva usted toda la vida recuperando y dando a conocer las costumbres populares de España. ¿Cuáles fueron los motivos que le llevaron a dedicarse en cuerpo y alma a este trabajo?

Desde muy pequeño me pudo la curiosidad. Todo lo que tenía que ver con la música me interesaba y me producía una emoción especial. Me imagino que así se va produciendo en las demás personas la acumulación de saberes y conocimientos. En mi caso, además, contribuyó mucho el hecho de poder escuchar en casa, a mis padres y abuelos, muchas expresiones populares, principalmente canciones y cuentos.

¿Han ido cambiando esos motivos a lo largo de su carrera?

No he perdido nunca la curiosidad y sigo pensando que es el motor del aprendizaje. Luego pueden venir el esfuerzo y la dedicación, pero lo primero es ese acercamiento al hecho, que proviene de una atracción irresistible.

Ha tenido una relación poliédrica con el folclore, en su caso como recopilador, cantante, creador de instituciones, coleccionista, conferenciante... ¿Es que la pasión por lo tradicional no permite la especialización?

Creo que uno de los pecados de nuestra sociedad, en lo que se refiere a la adquisición de conocimientos, es la especialización. Si uno no es capaz de relacionar los datos, si se obsesiona con un hecho –en este caso un hecho folklórico- y lo estudia aislado del contexto o a la luz de una sola disciplina, tendrá problemas a la hora de interpretarlo.

¿De cuál de estas actividades está más satisfecho?

Estoy satisfecho de mi actividad como intérprete. Creo que además de proporcionarme hermosos momentos en el plano de la creatividad, sigue siendo el motivo por el que la gente me conoce y me aprecia.

¿Qué queda por hacer en el tema que nos ocupa?

Afortunadamente, casi todo. Es decir, la tradición tiene como principal cualidad la de evolucionar y por tanto nada queda fijo como si fuese un motivo arqueológico. Lo importante es conocer los procesos que producen esa evolución y dar a cada uno de los pasos el valor que exactamente tiene.

¿En qué dirección cree que deberían encaminarse los próximos pasos para la puesta en valor de esas tradiciones?

Los próximos pasos los dará la sociedad. Ya los está dando de hecho y hay muchos jóvenes que necesitan ahora mismo conocer su origen y descubrir sus raíces. Nadie procede de la nada y, por tanto, del mismo modo que al andar dejamos un pie atrás y echamos otro adelante, necesitamos mirar de vez en cuando al pasado y tomar de él lo mejor y más provechoso para nuestra propia cultura y patrimonio.

Como estudioso de la tradición oral, ¿dónde encuentra mayor interés, en los textos o en la música?

Soy músico vocacional, así que debo contestar que en la música, pero hay textos poéticos o relatos orales que me dejan impresionado.

Desde Andalucía admiramos la labor conjunta, el apoyo institucional y la gran cantidad de actividades y personas interesadas en el folclore en provincias como Salamanca o Valladolid. Y sabemos que usted ha tenido mucho que ver en ese empuje: ¿Cuáles han sido las claves de este desarrollo?

Creo que no hay claves especiales. Sólo un interés apasionado por el tema y mucha paciencia para tratar de conseguir la creación de una Fundación donde se plasmasen todos los anhelos y necesidades de los interesados.

¿Qué significa para usted, desde dentro, el proyecto que desarrollan en Urueña? ¿Es fiel reflejo de lo que algún día anhelaba conseguir?

Salvo en algunos aspectos formales, la Fundación, en efecto, cumple las aspiraciones de crear ese centro de documentación en el que cualquier persona, sea visitante o investigador, se sienta a gusto y salga con más inquietudes que entró.

El año pasado, los también veteranos y amigos de Andaraje le hicieron un homenaje, junto a Ismael Peña, en Jódar (Jaén). Debió ser un momento muy emotivo...

Fue un placer compartir con Ismael y con los amigos de Andaraje esos días. Me considero afortunado.

¿Cómo ve usted el panorama del folclore en Andalucía desde su rica experiencia? ¿Qué nos falta con respecto a otras regiones?

Por desgracia el folklore en Andalucía lo veo de lejos, pero si nos atenemos a las personas, grupos e investigadores que trabajan sobre la Comunidad, no me atrevería a decir que hay poca actividad. Tal vez convendría coordinar y potenciar esa actividad.

Coméntenos, por favor, estas afirmaciones que llegan a nuestros oídos:

“La tradición oral es cosa de viejos y no sirve para estos tiempos...”

La tradición nos la transmiten los mayores y nosotros debemos seleccionar entre ese cúmulo de conocimientos aquellos que nos sirvan para nuestros tiempos. Hay muchísimos…

“Los textos y músicas tradicionales no presentan calidad, por eso sus creadores no pasaron a la posteridad...”

Ha llegado a nuestros días tal cantidad de textos y melodías que sería imposible hacer recuento de ellos. Los autores no han tenido casi nunca posibilidad de dejar su nombre escrito junto a su creación precisamente porque, al ser buena, se la apropiaba todo el mundo inmediatamente.

“Lo que se ha recogido debe quedarse en los libros y en los museos. Hace falta seguir creando y no limitarse a hacer meras reproducciones...”

En todas las épocas ha habido creatividad, si no no habrían llegado a nuestros días tantas muestras de la tradición. Hoy mismo la hay y he comprobado por mí mismo que los temas que he creado tienen tanta o más aceptación que los tradicionales.

¿Cuáles serían las manifestaciones más vivas en la actualidad de eso que llamamos tradición oral?

La manifestación más viva hoy de la tradición es el propio lenguaje y todas las expresiones populares que usamos sin darnos cuenta de ello. La tradición oral y gestual no se para en las canciones o en los bailes.

¿Por qué la palabra "tradición" crea tantas controversias en España?

Creaba más controversia la palabra “folklore”. Yo creo que cultura tradicional es una buena definición para abarcar el patrimonio inmaterial (las creencias, la voz y la memoria) y el material (oficios manuales, artesanías, etc.).

Sus últimos trabajos discográficos nos acercan de forma monográfica a temas, momentos o colecciones muy particulares, devolviendo sentido y significado a lo que otros solemos meter en un mismo saco. ¿Con qué nos sorprenderá en próximas entregas?

Estoy preparando un cancionero muy interesante del sudoeste de los Estados Unidos. No se puede hacer uno idea de la importancia que tuvo allí la cultura española.

También nos gustaría conocer su opinión acerca del estado de salud de la investigación-divulgación en materia de tradición oral.

Dicen de las personas que se están siempre quejando: “Mujer enferma, mujer eterna”. Yo creo que a la cultura tradicional le pasa lo mismo.

Por último, ¿qué pieza tradicional, literaria o musical, tiene para usted un significado especial y por qué?

Pienso que la Marcha de Thalberg que toca la banda de Zamora en Semana Santa es la primera pieza que escuché con atención especial en mi vida. No tengo conciencia de ello, pero escucharla ahora me pone los pelos de punta y a veces rompo a llorar sin saber porqué.

Nota

Quienes deseen conocer la labor que actualmente desarrolla Joaquín Díaz desde la fundación que lleva su nombre, ubicada en la localidad vallisoletana de Urueña, pueden consultar http://www.funjdiaz.net/

Entrevista realizada por Juan Ignacio Pérez (juanignacioperez@weblitoral.com)

© Asociación LitOral. Marzo 2007