Estas palabras, referidas a las tradiciones asturianas, pueden ser una buena puerta de entrada para acceder a las viejas y nuevas tradiciones que despiertan cada año entre el solsticio de verano y el día de San Juan en el Sur de España. Momentos como pocos en los que se dan la mano reminiscencias de antiguos ritos paganos, religiosidad popular cristiana y nuevas formas de diversión.

En este espacio reflejaremos testimonios orales y escritos de las distintas formas de atravesar esa noche en los pueblos andaluces, formando así un pequeño listado que puede ser de utilidad a cualquier amigo del saber popular, desde el antropólogo al viajero respetuoso. Tú, lector de esta página, también puedes aportar, como en cualquier otra sección, tus recuerdos, conocimientos o averiguaciones. Para ello, más abajo tienes a tu disposición un pequeño cuestionario que te puede servir de guía.

TESTIMONIOS

El sueño de San Juan (recuperación histórica)

Francisco Rodríguez Marín comenta el sentido de dos canciones de cuna en su obra Cantos populares españoles (1881):

Ea-la-ea,
ea-la-ea.
El sueñecito, niño,
de San Juan sea.

Mi niño se va a dormir;
ojalá y fuera verdad
y le durara el sueñito
tres días como a San Juan.

El sentido de esta cancioncilla y la anterior, recogida en Osuna (Sevilla), no se explica sin conocer cierta creencia popular. Cuéntase que San Juan Bautista, que es amigo de bulla, celebraba su día (24 de junio) con ruidosos festejos, de los cuales eran indicios las grandes tronadas que suele haber en esa época del año. Para evitar tales alborotos, el Señor le hace dormir tres días sin interrupción, a contar desde la víspera del suyo; de suerte que el santo no puede celebrarlo, porque cuando despierta ha pasado ya. En la provincia de Badajoz es muy vulgar un dicho que confirma con exactitud de que existe la expresada creencia. Véase:

Si San Juan supiera cuándo es su día,
atronara los cielos con alegría.

O bien:

el cielo con la tierra se juntaría.

En algunos pueblos andaluces óyese este otro refrán:

San Juan bullicioso
y Santiago tramposo;

pero no se refiere a lo supradicho, sino a la costumbre de mudar de domicilio en el día del primero y a la de aplazar el pago de las deudas para el día de Santiago (25 de julio), por ser ésta la época en que, terminada la recolección de cereales, puede atenderse más cómodamente al pago de acreedores.

Juan Antonio Latorre Molina, de Abrucena, Almería, nos cuenta que...

Las verbenas se celebran la noche antes del día de San Juan (23 de Junio) y del de San Pedro(28 de Junio). Esas noches se quedan sin agua la fuente y los pilares del pueblo. Los jóvenes salen provistos de calderos, latas o cualquier otro recipiente para coger agua, estos recipientes se llenan de agua y empiezan a echársela unos a otros, o al primero que se encuentren por la calle, esa noche todo vale, nadie se cabrea si le echa agua (bueno, casi nadie), ya que el que sale a la calle sabe a lo que se expone.
Los más jóvenes son los que hacen las batallas de agua en la calle, pero hay que tener cuidado también con la gente que se pone en sus balcones o terrados con los calderos a rebosar esperando que pase algún despistado y dejarle caer el agua de pies a cabeza y si no se está muy “al loro” puede que aparezca otro del terrado del vecino de enfrente para rematar la faena. Según los viejos del lugar, el motivo de echarse agua era para apagar los demonios.

Ignacio Morales Trujillo, vecino de la aldea de Betijuelo (Tarifa, Cádiz), recuerda que...

En la noche de San Juan la gente quemaba hierbas de traición (ruda, romero y alhucema), que son las que trajeron los moros. También echaban en la hoguera, a escondidas, SAL, AZÚCAR, ARROZ, MAIZ y GARBANZOS para expulsar los males en sahumerio. Se echaban puñados mezclados y así nadie adivinaba lo que habían tirado los demás porque cada cosa servía para conseguir algo diferente. Esos sahumerios servían para quitarse el mal de ojo o para pedir un deseo para el resto del año, entre otras cosas.

Significado de las plantas en las enramás

La enramada de puertas, ventanas y fuentes está extendida por toda la Península Ibérica. En distintos pueblos de Huelva y Sevilla se dan estos significados a las distintas plantas utilizadas para las enramás, colocadas siempre durante la Noche de San Juan sobre las puertas de las casas de las muchachas pretendidas:

Pino, te estimo.

Álamo, te amo.

Peral, te quiero más.

Jara, haragana.

Adelfa, gitana.

Romero, te espero.

Mejorana, te espero en la cama.

Mastranto, te espero tanto.

Olivo, te olvido.

Tómalo, Juan; dámelo, María

En varias ocasiones y en distintas localidades nos han contado lo que Isidro García Cigüenza, en su libro BANDOLEROS EN LA SERRANÍA DE RONDA, escribe:

“Todavía, hasta no hace mucho, algunas madres cuyos hijos se quebraban (se herniaban), bajaban la noche de San Juan al río para, una vez allí, “pasarlo por la mimbre”. Consistía el remedio en rajar una mimbre y pasar al niño nueve veces por en medio, debiéndose poner, a un lado, una persona que se llamara Juan y, al otro, otra de nombre María. Al entregárselo el uno al otro, alternativamente decían la frase de “Tómalo Juan”, “Dámelo María” durante los nueve pases. Acabada la ceremonia se volvía a unir la mimbre y si la planta tornaba a verdeguear, la quebradura del niño curaba de inmediato.”

El autor, residente en la localidad malagueña de Gaucín, encuentra un antecedente de esta práctica: ”... con motivo de revisar los juicios inquisitoriales con que se persiguiera a los moriscos, nos encontramos con uno en el que la reo resultó condenada por hacer exactamente lo mismo que acabamos de contar.”

Quemando cardos y derritiendo estaño

Catalina Sánchez Vargas-Machuca, de Algar (Cádiz), nos contó: En la noche de San Juan, cuando yo era mocita se quemaba cardo borriquero y se ponía debajo de la cama. Si amanecía verde era señal de que te quería el muchacho que a ti te interesaba. También echábamos estaño derretido en un barreño de agua; a la mañana siguiente, el estaño se había enfriado y formaba el mensaje que había para ti.

Bañarse y no mirarse en el espejo

En la costa de Granada (Almuñécar, Salobreña...), el 23 de junio es la única noche del año en que se deja acampar libremente en la playa, organizándose hogueras colectivas. La gente se lava la cara a medianoche con la intención de mantenerse sanos o guapos (según versiones) todo el año. Un detalle: esa noche nadie puede mirarse al espejo después de bañarse si se quiere que el hechizo sea efectivo.

Alosno o cómo vivir con arraigo la Noche de San Juan

Antonio Blanco Bautista, siguiendo el cuestionario que está a vuestra disposición, nos envía la siguiente información de Alosno (Huelva), una de las localidades que mantienen más vivas las tradiciones en torno a esta festividad:

ASPECTOS GENERALES DE LA CELEBRACIÓN
PREGON DE LA FIESTA, DANZAS, CANTES, FUEGOS DE ARTIFICIO Y TRACAS

• Hora: 23.00
• Lugar: Plaza de la Constitución, en pleno centro del pueblo
• Organizadores: Real e Ilustre Hermandad de San Juan Bautista
• Características: Preludio y Exaltación de la fiesta de San Juan
• Actividad Cultural y de interés etnográfico
• Concurren gran cantidad de visitantes de todos los lugares

 ACTIVIDADES
A. Tradiciones orales propias de esa noche:

• Cantos: Fandangos y seguidillas propias del lugar
• Danzas: LOS CASCABELEROS Y EL FANDANGO PARAO Primer premio Nacional de Danzas
• Recitados: Rimas y versos del pregonero
• Cuentos, sucedidos o leyendas: Se realizan ritos mágicos sobretodo con agua
• Se baila EL PINO: En forma circular alrededor del árbol, las mujeres entonan las típicas coplas al son de panderetas y almireces.
• Vocabulario específico que merezca ser resaltado: merece capitulo aparte y hay un libro editado: EL LÉXICO DE ALOSNO Y THARSIS.

B. Elementos de la naturaleza:

•Relaciones con las plantas: Hasta hace poco los jóvenes ponían ramas de plantas en las ventanas de sus amadas, enviando así un mudo mensaje de amor, hoy apenas se hace. (Hierbabuena, peral, álamo, romero…)
• Relaciones con el agua (ritos): Algunas jóvenes realizan ritos mágicos para conocer o propiciar amores con agua según les han trasmitido sus madres y abuelas.
• Ritos y costumbres: LA ALBORÁ: de madrugada sale el tambor para ir reuniendo a los devotos de raíz y principales autoridades y toca en sus puertas un antiquísimo toque, luego se abre la casa donde se invita a dulces y aguardiente. Una vez todos reunidos cuando ya ha amanecido se abren las puertas del templo y se le toca LA ALBORÁ  al santo entre una gran emoción.
• Relaciones con el sol o la luna: Al amanecer el día de San Juan los hombres danzan en círculo para saludar al sol en el solsticio, las danzas circulares simbolizan lo masculino…

C. Otras:

• Plato típico de esa fecha: Dulces fritos típicos del pueblo: gañotes, pestiños, rosas, tortas de polvorón, alfajores, piñonates… regados por la principal bebida de aguaíllos (agua, azúcar y aguardiente). Para almorzar: Caldereta de borrego, chacinas y ensalada de pepinos…
• Procesiones o similares: El día 24 de junio, a las 10 de la mañana, Grandiosa y singular procesión del Patrón, Protector y Alcalde Perpetuo de la Villa, San Juan Bautista, con danzas, vítores, trajes típicos y tracas.
• Es el día más grande y celebrado en la población.
• ¿Se cuenta en el municipio con algún material divulgativo (grabación, libro, folleto, placa) para dar a conocer esta tradición? Sí, la Real e Ilustre Hermandad de San Juan Bautista edita la Revista de las Fiestas, hay varios libros sobre Alosno que hablan de las Tradiciones y Costumbres Populares y grabaciones musicales al respecto. El área de Cultura de la Diputación Provincial de Huelva, tiene material audiovisual grabado, al igual que Canal Sur y la RTVE.
• Otros actos que se realicen: Días antes de la Fiesta hay multitud de actos: Toque del tambor por las calles, ensayos de cascabeleros, Triduo y Función al Santo, Ofrenda Floral, Recibimiento de alosneros y visitantes que llegan en autocares, Toque de Vísperas con repique de campanas, cohetes y danzas, copas de aguardiente en la Casa Hermandad y cantes típicos de Alosno que es la cuna y madre de los Fandangos de Huelva.
• Se está elaborando el expediente para que las Fiestas sean inscritas en el Catalogo General de Patrimonio Histórico Andaluz.

Juanillos y Juanillas, figuras de las hogueras gaditanas

Puedes enviar tu colaboración a info@weblitoral.com

Las colaboraciones procedentes de fuera de Andalucía se insertarán en la sección DE IDA Y VUELTA